Memulai bisnis online dari titik nol

Bissmillah...
Sahabat dunia maya, betapa susahnya memang memulai suatu bisnis, apalagi bidnis tersebut kita mulai dari ririk 0 (nol), semua modal harus dikerahkan, semua pemikiran harus dilimpahkan. Tidak jarang air mata harus terurai saat menjalankan bisnis di dunia maya ini. Sedari bangun pagi anda tetap berkurung diri di rumah sampai bangun pagi berikutnya.. Tak jarang tetangga atau orang sekitar akan mengunjingkan tentang diri anda, memanaskan telinga, padahal kita sama sekali tidak mengganggu dapur mereka.

Memnag sangat dituntut kesabaran dan ketekunan dalam menjalankan bisnis online di internet, Fokus adalah senjata utama dalam menjalankan bisnis ini. Suplement yang paling penting adalah cara yang baik, jangan memulai bisnis online dengan cara yang buruk (black hat) karena itu akan berakibat buruk di akhir perjalanan bisnis kita. Biarlah semua berjalan lambat, yang penting harus yankin usaha dan ikhtiar semua akan mendapatkan balasan yang setimpal. Diiringi dengan doa maka langkah akan semakin ringan ketika kita harus mengetikkan kata-kata.

Baiklah, dibawah ini akan saya tampilkan beberapa jenis bisnis online kepada kita semua, pilihlah salah satu yang menurut anda bisa anda jalankan:
Berbisnis menjadi publisher
Berjualan barang secara online
Menjual jasa secara online

1. Menjadi publisher:
Fokuskan tujuan anda untk menjadi seorang publisher yang handal, dan pilihlah iklan dari PPC yang terpercaya seperti: Google Adsenes , Chitika, atau mungkin bisa juga Innity serta banyak lagi yang menyediakan bagi hasil dalam penayangan iklan ini.

2. Berjualan barang secara online.
Disini ada dua pilihan; pertama anda menjual barang yang anda produksi sendiri, kedua anda menjual barang yang diproduksi orang lain, dalam hal ini anda juga bisa ikut program affiliasi seperti Google Affiliate, atau Amazon.

3 Menjual jasa secara online
Banyak sekali jasa yang dapat ditawarkan secara online, seperti jasa membuat website, jasa SEO, dan berbagai jasa lainnya bisa ditawarkan di Internet.

Dari yang ketiga itu pilihlah salah satu terlebih dahulu sebagai landasan dasar anda memulai bisnis online ini. Ingat jangan langsung pilih ketiganya dan dijalankan secara bersamaan, karena ini akan membuat anda tidak fokus dalam menjalankan bisnis online ini. ketidak fokusan akan mengakibatkan kegagalan total dalam berbisnis.

salam dari saya

Pernikahan Adat Karo

Menikah merupakan suatu tujuan penting dalam kehidupan setiap orang. Semua suku di Indonesia memiliki tata cara dalam adat untuk mengatur pernikahan ini. Baik di suku Jawa, Sumatera, maupun suku-suku di Kalimantan ataupun Irian. Adanya aturan-atauran dalam adat engurusi soal pernikahan ini bukanlah untuk mempersulit seseorang untuk menikah. Norma-norma dalam adat ini gunanya untuk menjadikan suatu pernikahan itu menjadi penting dan diketahui khalayak ramai.

Pernikaha di suku karo, bila seluruh prosesi adat dikalankan maka pernikahan itu akan terasa begitu berat, sebab tahapan-tahapan menuju perta perkawinan adat sangat banyak. tahapan-tahapan pernikahan adat karo itu sebagai berikut:

1. Mbaba belo selambar (bawa sirih selembar), ini adalah prosesi adat dengan maksud meminang mempelai perempuan. Suku Karo merupakan adat yang patrinial (merunut garis keturunan dari bapak).Acara meminang ini akan dilaksanakan sehari penuh, dengan berbagai rangkaian acara adat Karo.
2. Selanjutnya Nganting manuk (menenteng ayam). Ini dilaksanakan setelah acara meminang (mbaba belo selamabr) selesai dan disetujui kedua pihak, baik dari mempelai pria dan wanita. Nganting manuk ini adalah acara rapat adat (runggu), disini akan dibicarakan mengenai biaya-biaya pesta pernikahan, mulai dari penetapan hari dan tanggal baik, Biaya pesta, lokasi tempat pesta akan diadakan. Disini yang akan membicarakan persiapan pesta pernikahan ini adalah kaum anak beru, kalimbubu dan sembuyak dari kedua mempelai. Pada acara ini biasanya akan silengkapi dengan tarian-tarian adat karo.
3. Pesta adat, ini adalah hari H, dilangsungkannya pesta pernikahan, biasanya pesta pernikahan adat karo dilaksanakan di Aula, tamu yang datang akan mengikuti prosesi adat pernikahan dari awal samapai akhir. biasanya mulai dari jam 9 pagi sampai jam 5 sore. Semua tamu dari kedua belah pihak akan turut serta memberikan naseha-nasehat pernikanan yang rukun dan damai. turut juag teman meriah (kawan-kawan dekat)
4. Perasadaen tendi (mbesur-mbesuri), Sesudah selesai acara pesta pernikahan di siang hari maka di adat karo akan dilanjutkan di malam harinya dengan acara menyatukan mempelai pria dan wanita, mereka akan disuruh makan sepiring berdua dengan menu satu ekor ayam yang harus dihabiskan berdua.
5. Ngulihi tudung, dilaksanakan setelah semua urusan pesta selesai, dan tidak ada lagi hutang-hutang karena pesta pernikahan adat. acara ini tujuannya untuk silaturahmi sekaligus mengumpulkan kembali property adat dari pihak laki-laki yang keluar saat pesta di desa tempat mempelai perempuan tinggal.
6. Erkira/ ertaktak, prosesi adat karo yang tujuannya mengitung semua uang keluar dan menetapkan proses pembayaran uang keluar tersebut, ini akan dilaksanakan di rumah mempelai wanita.

Demikianlah prosesi adat pernikahan di adat karo secara singkat dan ringkasnya. Memang lain daerah lain pula sistem adat yang dipakai, namun semua tujuan pernikahan itu sama saja yakni kebahagiaan dari keluarga yang baru menikah.

Di suku Karo ada tiga kaum yang sifatnya bergiliran, yakni 1. kalimbubu, 2. anak beru, dan 3. sembuyak. ketiga kaum ini memiliki peran yang berbeda dalam prosesi adat baik pernikahan atau kematian dan lainnya. Kalimbubu adalah orang yang dipertuan, anak beru adalah kaum yang bekerja, dan sembuyak adalah kaum yang satara (saudara). semua kaum posisinya tidak tetap, suatu saat kalimbubu harus menjadi anak beru, begitu juga dengan anak beru dan sembuyak. Pernikahan adat karo cenderung memiliki biaya yang besar, karena prosesia adat yang melibatkan banyak orang serta waktu yang cukup lama.

Alamat grosir baju anak

Siang yang cerah, hari ini berencana jalan-jalan ke lokasi grosiran baju-baju anak. Maklumlah kita lagi butuh baju anak dalam jumlah besar sehingga tempat belanja yang tepat adalah pasar grosir baju, sebab di sana harga bisa lebih murah dibandingkan dengan toko baju anak eceran. Sebenarnya di tempat grosiran kita juga bisa membeli baju secara eceran (sepotong dua potong) tentu saja harga yang ditawarkan juga masih harga grosiran. Hebat bukan..

Alamat pasar grosir di Jakarta, saat ini paling banyak dituju adalah Tanah Abang. Pasar tanah abang bisa dikatakan sebagai pusat grosir terbesar Di Indonesia. memang pasar grosir baju yang ada di Bandung, Surabaya dan Medan cukup besar, tapi tidak sebesar Tanah Abang deh. Di Tanah Abang kita bisa menemukan segala jenis baju (pakaian), mulai dari baju anak hingga baju orang dewasa dengan harga bersaing. Mulai dari celemek untuk pakaian koki di dapur sampai jilbab, mukena perlengkapan ibadah lainnya.

Memilih baju anak di grosir, memiliki tips khusus.. tips ini intinya pada perencanaan, jika kita hendak berbelanja di pasar grosir pastikan selalu sudah memiliki perencanaan matang dari rumah, dan sebaiknya semua baju yang hendak dibeli dicatat di notes, jangan sesekali belanja tanpa perencanaan di pusat belanja grosir, karena kita bisa terjebak masalah keuangan. Di pasar grosir banyak sekali barang menarik yang ditawarkan, kalau kita tidak memiliki perencanaan bisa-bisa kehabisan uang.

Jangan bawa anak-anak ke pusat perbelanjaan baju grosir, karena anak-anak cenderung suka merengek-rengek minta dibelikan ini itu. Ini juga bisa membuat uang dalam saku habis terkuras, lagi pula rengekan anak bisa mengganggu mood kita dalam berbelanja. Jadi belanja baju anak di pasar grosir cukuplah Ibu saja yang memilih dan membelikannya.

Menjadikan pusat perbelanjaan grosir sebagai tempat jalan-jalan memang salah satu alternatif tempat wisata, selain pusat grosir, pasar ikan dan pasar tradisional juga cukup menarik untuk dikunjungi ketika kita hendak memiliki pilihan tempat cuci mata alternatif. Tapi ingat, pasar bisa menjadi lokasi wisata murah kalu tujuannya hanya sekedar berwisata tanpa belanja. Tapi ketika pasar dijadikan tujuan belanja, seperti belanja baju anak di pusat grosir, bisa menjadi suatu perjalanan wisata yang mahal.

Berikut inibeberapa barang yang memiliki pusat perbelanjaaan grosir khusus:

• Pusat grosir baju; disini ada semuanya anak, remaja dan dewasa.
• Pusar grosir perabot, alamatnya di jakarta dimana ya? setau saya hanya ada berupa mall untuk menjual macam-macam furniture
• Elektronik center, ini alamat di jakarta, bandung, Surabaya dan medan bisa di Electrocity.
• pusat belanja bunga, kalau di medan ini berlokasi di Berastagi, kalau mau di medannya sepertinya lokasinya ada di Padang Bulan. Bandung sebagai kota kembang, memiliki banyak sekali pusat penjualan bunga.

Apakah cukup penting sebuah alamat grosis baju anak, remaja dan dewasa baik pria maupun wanita. Menurut saya itu bergantung pada metode belanja yang kita pakai, kalu kita selalu membeli baju secara borongan dalam sekali waktu, mungkin pusat grosir baju merupakan lokasi belanja yang tepat. namun bila kita, membeli baju hanya sepotong - sepasang? maka grosir baju bukan lokasi belanja yang tepat. Itu menurt saya..

Point terakhir, belanja di pasar grosir baju bukanlah pilihan utama bila alamat pasar grosir tersebut jauh dari rumah kita, Karena ongkos juga harus diperhitungkan ketika hendak belanja dengan hemat. Namun bila kita memang ingin membeli baju anak dalam jumlah besar, tentu saja pasar grosir baju adalah pilihantepat sebagai alamat belanja kita berikutnya.

Boneka yang dijajakan di tepi jalur jalan

Beli boneka tidak lagi harus di toko. Tepi' jalur jalan juga ada. Membangun usaha di tepi jalur seolah tidak ada habisnya. Tidak cuma usaha kuliner serta properti, namun juga mainan yang sama dengan wanita dengan kata lain boneka saat ini marak dijajakan di tepi jalur.

Usaha dengan inisiatif cemerlang dapat membuahkan hasil. Pasti butuh kesabaran, usaha, serta modal. Tidak terkecuali usaha boneka yang masih trend di jalan-jalan protokol di makassar.

Usaha boneka di tepi jalur layaknya relatif fenomenal. Bagaimana tidak, boneka yang umumnya terpajang didalam toko atau mal mesti diobral di tepi jalur.

Salah seorang penjual boneka malam, muh yunus mengungkap, buat mengawali usaha ini memerlukan modal sekira rp25 juta sampai rp30 juta. Modal yang cukup besar ini ditukar dengan beragam rupa boneka.

Usaha ini sesungguhnya telah ada sejak dua th. Lantas. Jikalau masalah alasan pilih usaha ini, dapat disebut cost operasionalnya rendah serta cukup beruntung, kata yusuf yang pilih berjualan di depan instansi pemasyarakatan ( lapas ), jalur sultan alauddin.

Yusuf memberikan, dia mulai berjualan sesudah magrib serta pulang sekira jam 11 malam. Kurun waktu kurang dari lima jam, yusuf dapat jual 40 buah boneka.

Banyaknya boneka yang laris bergantung banyaknya pengunjung yang singgah. Sangat banyak sampai 40 buah boneka dari yang kecil sampai sangat besar, terang yusuf.

Perihal sama juga diungkap asep, 27 th., yang berjualan di jalur ap pettarani.

Beberapa ratus boneka yang dia jajakan di tepi jalur jalan tidak kalah lakunya dengan boneka punya yusuf.

Menurut pedagang asal bandung ini, boneka yang dijajakan ini seluruhnya serbabaru. Tak ada boneka bekas.

Ini seluruh boneka baru. Kami tidak jual boneka bekas. Boneka ini didatangkan dari bandung. Saya berjualan disini baru dua bln., serta senantiasa pindah-pindah area, urainya waktu didapati fajar, rabu 12 september.

Masih kata asep, dia serta temannya mulai menjual boneka di tepi jalur waktu sore hari sampai pukul 11 malam. Boneka punya asep umumnya laris sejumlah 30 dengan keuntungan rp3 juta sampai rp4 juta per malam.

Boneka yang dijajakan di tepi jalur ini memanglah cukup menjanjikan. Karena, antusiasme masyarakat terlebih remaja putri dapat boneka tampaknya tak lagi habis ditelan zaman

Boneka mushmus souvenir dari baglog jamur

Mengkreasikan baglog jamur didalam wujud souvenir boneka cantik. Boneka tersebut dinamakan ”mushmus” jamur tiram. Tak hanya untuk jadikan hiasan, beberapa pencinta jamur bisa membudidayakan jamurnya buat mengonsumsi sehari-hari. Menurut laksmi, boneka “mushmus” ini bisa dipanen sampai empat kali.

Tak hanya itu boneka mushmus ini bisa jadikan pupuk tanaman hingga amat berbentuk mendidik serta terhitung souvenir yang ramah lingkungan ( green souvenir ). Oleh lantaran itu program kami ini bernama “boneka mushmus untuk jadikan green souvenir jamur tiram yang mendidik serta berbentuk edible, kata laksmi.

Boneka baglog jamur laksmi serta kawan-kawan mempunyai rambut yang unik. Waktu pembentukan boneka, dibagian atas boneka tersebut dibikin lubang. Dari lubang tersebut dapat tumbuh akan jamur seandainya rajin disiram. Akan jamur yang tumbuh itulah sebagai rambut mushmus. Rambut ( jamur ) yang tumbuh dari baglog ini bisa diolah jadi makanan, ungkapnya.

Harga yang dibanderol laksmi serta kawan-kawan buat satu boneka mushmus cukup murah, yaitu rp15-25 ribu. Sampai saat ini, grup tersebut sudah terima omset pemasukan sebesar rp14. 538. 500. Menurut kajian usaha yang dikerjakannya, laksmi meyakini usaha boneka mushmus amat prospektif. Pasalnya, product ini telah dipesan serta dikirim ke beragam tempat layaknya jakarta, bandung, tangerang, bekasi, depok, solo, serang, riau, palembang, padang, batam, palu, makassar, serta banjarmasin.

Tak hanya adalah bidang bisnis menjanjikan, boneka mushmus juga dulu sering kali menuai prestasi. Didalam acara “bazar pkm with unilever” yang diselenggarakan di ipb, contohnya, boneka ini dinobatkan untuk jadikan stand paling baik. Bukan sekedar itu, grup dengan dosen pendamping elis nina tersebut sukses jadi jawara pertama serta menggapai emas pada pekan ilmiah mahasiswa nasional ( pimnas ) ke-25 di yogyakarta sekian waktu lantas

Mengurangi pemakaian kantong plastik

Siasat greeneration indonesia saat membantu kurangi penggunaan kantong plastik yaitu hadirkan tas bagoes.

Inspirasi bikin bagoes tercetus di th. 2008 waktu gi lakukan reorganisasi serta menyebutkan bahwa perjuangan lingkungan yang berkepanjangan membutuhkan satu jenis usaha yang mandiri. Di th. Tersebut gi lantas mengembangkan product pertamanya buat menjawab isu lingkungan yang ada, yaitu tas lipat gunakan lagi.

Memakai tas gunakan lagi, kami mengharapkan dapat kurangi penggunaan kantong plastik yang berlebihan tutur direktur operational gi, anindito dodi pada detikbandung.

Tak hanya menolong kurangi penggunaan kantong plastik, membeli product gi telah turut dan mendanai program manajemen sampah buat lokasi tempat tinggal tangga ( masuk rt ).

Program ini mempunyai tujuan buat mengedukasi masyarakat buat mengelola sampah dimulai dari lingkungan tempat tinggal tangga, tuturnya.

Product tas bagoes, tak hanya telah dibikin dengan massal, juga dapat dibikin dengan custom dengan kata lain design sendiri. Semisal buat promosi perusahaan atau apalagi souvenir pernikahan.

Tas ramah lingkungan ini juga turut menolong mensejahterakan industri tempat tinggal tangga serta buka lapangan kerja untuk industri kecil serta mikro.

Proses produksi tiap-tiap bagoes dihasilkan atas hubungan kerja dengan industri kecil serta mikro, untuk jadikan wujud pemberdayaan masyarakat serta pembinaan masyarakat, kata dodi.

Syarat dan Rukun Nikah

Rukun nikah

Rukun yaitu bagian dari suatu hal, masih suatu hal itu takkan ada tanpanya. karena, rukun perkawinan yaitu ijab serta kabul yang nampak dari keduanya berbentuk ungkapan kata ( shighah ). lantaran dari shighah ini dengan segera dapat mengakibatkan munculnya sisa rukun yang lain.

- ijab : ucapan yang terlebih dulu terucap dari mulut di antara ke-2 belah pihak buat tunjukkan keinginannya membangun ikatan.

- qabul : apa yang lantas terucap dari pihak lain yang tunjukkan kerelaan/ kesepakatan/ setuju atas apa yang tela siwajibkan oleh pihak pertama.

dari shighah ijab serta qabul, lantas timbul sisa rukun yang lain, yakni :

- adanya ke-2 mempelai ( calon suami serta calon istri )

- wali

- saksi

shighah akad dapat diwakilkan oleh dua orang yang sudah disepakati oleh syariat, yakni :

- ke-2 belah pihak yaitu asli : suami serta istri

- ke-2 belah pihak yaitu wali : wali suami serta wali istri

- ke-2 belah pihak yaitu wakil : wakil suami serta wakil istri

- di antara pihak asli serta pihak lain wali

- di antara pihak asli serta pihak lain wakil

- di antara pihak wali serta pihak lain wakil


Kriteria nikah

akad pernikahan mempunyai kriteria syar’i, yaitu

terdiri dari 4 syarat :

o kriteria akad

o kriteria sah nikah

o kriteria pelaksana akad ( penghulu )

o kriteria luzum ( kewajiban )

1. Kriteria akad

a ). Kriteria shighah : lafal berarti ganda, majelis ijab qabul mesti bersatu, kesepakatan kabul dengan ijab, memakai ucapan ringkas tanpa menggantukan ijab dengan lafal yang tunjukkan hari esok.

B ). Kriteria ke-2 orang yang berakad :

± keduanya berakal serta mumayyiz

± keduanya mendengar ijab serta kabul, dan mengerti maksud dari ijab serta qabul yaitu buat membangun mahligai pernikahan, lantaran intinya kerelaan ke-2 belah pihak.

C ). Kriteria ke-2 mempelai :

o suami disyaratkan seorang muslim

istri disyaratkan bukan hanya wanita yang haram buat dinikahi, layaknya ; ibu, anak wanita, saudara wanita, bibi dari ayah serta dari ibunya.

O disyaratkan menikahi wanita yang sudah dipastikan kewanitaannya, bukan hanya waria.

2. Kriteria sah nikah

a ). Calon istri tidak diharamkan menikah dengan calon suami

b ). Kesaksian atas pernikahan

³ kewajiban adanya saksi

³ waktu kesaksian, yakni kesaksian arus ada waktu pembuatan akad

³ hikmah adanya kesaksian

pernikahan memiliki kandungan makna perlu didalam islam, lantaran bisa berikan kemaslahatan dunia serta akhirat. Karena ia mesti diumumkan serta tidak disembunyikan. Serta langkah buat mengumumkannya yaitu dengan menyaksikannya.

³ kriteria saksi

¥ berakal, baligh, serta merdeka

¥ beberapa saksi mendengar serta mengerti ucapan ke-2 orang yang berakad

¥ jumlah saksi, yatu dua orang lelaki atau satu orang lelaki serta dua orang wanita. Q. S. Al-baqoroh : 282

¥ islam

¥ adil

c ). Lafal ( shighah ) akad perkawinan berbentuk kekal

untuk keabsahan akad nikah, shighah disyaratkan buat selamanya ( kekal ) serta tidak bertempo ( nikah mut’ah ).

3. Kriteria pelaksana akad ( penghulu )

maksudnya adalah orang sebagai pemimpin didalam akad yaitu orang yang memiliki hak mengerjakannya.

A ). Tiap-tiap suami istri berakal, baligh, serta merdeka

b ). Tiap-tiap orang yang berakad mesti mempunyai karakter syar’i : asli, wakil, atau wali dari di antara ke-2 mempelai.

4. Kriteria luzum ( kewajiban )

a ). Orang yang mengawinkan orang yang tidak mempunyai kekuatan yaitu orang yang dikenal bisa memilihkan pasangan yang baik, layaknya keluarga atau kerabat dekat.

B ). Sang suami mesti setara dengan istri

c ). Mas kawin mesti sebesar mas kawin yang sepatutnya atau sedapatnya.

D ). Tak ada penipuan tentang kekuatan sang suami.

E ). Calon suami mesti bebas dari karakter-sifat jelek yang mengakibatkan diperbolehkannya tuntutan perpisahan ( perceraian ).

Pertanyaan-pertanyaan :

1. Bayu

s : kenapa wali didalam perkawinan mesti lelaki serta bukan hanya wanita ?

J : “ jangan sampai wanita menikahkan perempuan-perempuan lain, serta janganlah juga seorang wanita menikahkan dirinya sendiri. ”

( h. R. Ibnu majah serta daruquthni )

2. Zainal

s : a ). Apa yang dimaksud ‘telah dipastikan / disahkan kewanitaannya’ ?

B ). Apa yang dimaksud ‘mas kawin sepatutnya’ ?

J : a ). Maksudnya adalah orang yang dapat jadikan istri yaitu betul-betul seorang wanita, bukan hanya waria. Langkah tahu bahwa ia seorang wanita atau waria, yakni didalam proses ta’aruf atau waktu perjumpaan, kita dapat lihat dari sikapnya, pergaulannya ( dngan siapa ia bergaul ), dari keluarganya, dan dari tetangga atau kerabat dekatnya.

B ). Sepatutnya di sini mas kawin/ mahar yang didapatkan dengan kesepakatan serta keridhaan ke-2 belah pihak. Definisi ‘sepatutnya’ umumnya lebih condong ke permpuan, lelaki sesuaikan dengan kondisi wanita.

Namun ‘semampunya’ lebih condong ke lelaki saat menentukan mahar, tidak memberatkan pihak lelaki lantaran cocok kekuatan lelaki.

3. Khadijah

s : didalam ijab qabul tidak disbutkan yang menikah itu sesame manusia, bagaimana jikalau di antara pihaknya jin atau syaithan ?

J : kembali lagi ke tujuan menikah, jikalau memanglah tidak terwujud jadi tidak dapat. Menikah yaitu ibadah serta jikalau ibadah itu sbaiknya dicari yang di perintahkan, bukan hanya dicari yang dilanggar. Lantaran telah jadi fitrah manusia buat suka sesama manusia, bukan hanya pada perihal yang ghaib serta menentang syara’. Allah swt. Sudah mnciptakan manusia berpasang-pasangan, yakni manusia dengan manusia yang brlainan jenisnya ( lelaki serta wanita ).

4. Ibu sari

s : a ). Kenapa rukunnya cuma ijab serta qabul ?

B ). Bagaimana jikalau menikah namun wali ( bapak kandung ) tidak diketahui keberadaannya ?

J : a ). Kami meringkas jadi ijab qabul saja, lantaran didalam ijab qabul itu sendiri rukun yang lain telah tentu terhitung didalam ijab qabul itu. Rukun lengkapnya yakni : shighat ( ijab serta qabul ), ke-2 mempelai ( calon suami serta calon istri ), wali, serta saksi.

B ). Berupaya melacak bapak kandungnya dulu, lantaran yang diberi hak menikahkan anaknya terlebih yang perawan yaitu bapak kandung. Bapak mmiliki kelebihan dari wali yang lain. Bila memanglah tidak ditemukan jadi walinya yaitu wali jauh, ika tak ada wali jauh jadi wali hakim.

5. Maulana

s : a ). Bagaimana menikah dengan orang yang tidak sama agama ?

B ). Bagaimana hukumnya menikah di bawah tangan ( nikah sirri ) ?

J : a ). Tidak halal perkawinan wanita muslimah dengan lelaki musyrik serta sebaliknya serta uga pakar kitab. Tengok q. S. Al-mumtahanah : 10 serta q. S. Al-baqarah : 22.

B ). Menikah di bawah tangan sah hukumnya menurut agama, namun tidak tercatat di kua. Sebaiknya didalam pernikahan digunakan rencana halalan toyyiban. Menikah type ini memanglah baik serta sah menurut rukun serta syaratnya, namun konsekuensi dari pernikahan ini agak lebih berisiko. Tak hanya itu, tujuan adanya pencatatan di kua supaya ke-2 belah pihak dapat memiliki hak yang sama di mata hokum serta tak ada yang dirugikan. Sepanjang tujuan dari pemerintah saat mengadakan pencatatan sipil yaitu baik, jadi kita mesti mematuhinya.

6. Indah

s : tambah baik mana ijab qabul dengan terpisah atau dikombinasi pada ke-2 calon mempelai ?

J : sebaiknya dengan terpisah supaya tidak terjadi kontak fisik sebelum saat jadi muhrim. Walau demikian, dipandang kondisinya, bila didalam kesehariannya calon mempelai biasa dengan khalwat maupun tidak menggunakan syari’at islam saat membina jalinan sebelum saat menikah, jadi pemakaian hijab tak lagi ada faedahnya.

7. Nur mawadah

s : bagaimana bila walimatu ‘ursy dipisah pada ikhwan dengan akhwat ?

J : bergantung kesepakatan pada ke-2 belah pihak. Bila keduanya setuju buat dipisah atau dikombinasi, tentunya memiliki kelebihan serta kekurangan tersendiri. Tak hanya itu, lihatlah keadaan kebiasaan ( rutinitas ) serta budaya yang biasa digunakan, lantaran tiap-tiap tempat ataupun negara memiliki kebiasaan serta budaya yang tidak sama didalam perihal ini.